История государства и права зарубежных стран

Контрольная работа (вариант 1)

 

ЗАДАЧА 1.1

«Законы Хаммурапи « принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права. «Законы» не представляют собой исчерпывающего свода юридических норм; например, в них отсутствуют статьи, касающиеся простейших преступлений — обычной кражи, убийства, колдовства, хотя присутствуют нормы, связанные с обвинениями в этих преступлениях. Очевидно, нормы, касающиеся таких преступлений, считались общеизвестными. То же касается многих важнейших областей жизни как частных лиц, так и государственного организма. В «Законы» включены только статьи, касающиеся случаев, нормы по которым были впервые установлены или отредактированы Хаммурапи. Таким образом, «Законы Хаммурапи» представляют собой не кодекс в точном смысле слова, а сборник юридических новелл (дополненный, возможно, нормами обычного права, которые царь счел необходимым, не изменяя, подчеркнуть и выделить, вставив в свой сборник). Реально значительная часть этих норм не рассчитывалась на обязательное исполнение во всех случаях (полюбовные сделки частных лиц, несомненно, могли их обходить), а предназначалась для разрешения конфликтных ситуаций.

Виды наказаний, предусмотренные законами Хаммурапи, определялись их целью. Такой целью было возмездие. Поэтому при определении наказания законодатель довольно часто руководствовался принципом талиона. Основным видом наказаний являлась смертная казнь в самых различных вариантах: сожжение, утопление, посаженое на кол; членовредительские наказания: отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т. п.; штрафы, изгнание.

Процесс был одинаков как по уголовным, так и по гражданским делам. Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны. В качестве средств доказывания служили свидетельские показания, клятвы, ордалии (законы упоминают испытание водой). Нормы процессуального права требовали от судей лично “исследовать дело”. Судья не мог изменить свое решение. Если он это делал, то платил штраф в 12-кратном размере суммы иска и лишался своего места без права судить когда-либо.

Принципы карательной и процессуальной системы «Законов Хаммурапи». За преступление против собственности обычное наказание — смертная казнь, за ущерб жизни и здоровью или попытку причинить таковой наказание определяется, как правило, талионом — принципом равного воздаяния.

Для ответа на вопрос контрольной работы необходимо уточнить понятия терминов. «Законы» исходят из разделения всего населения, охваченного их нормами, на три сословия: «авилумов», «мушкенумов» и «вардумов». Первое и высшее из них охватывает членов «общин». Общины пользовались самоуправлением, а члены их имели право на участки общинной земли. Цари не вмешивались во внутреннюю жизнь общин и в землевладельческие отношения общинников.

Внимание!

Это ОЗНАКОМИТЕЛЬНАЯ ВЕРСИЯ работы №2047, цена оригинала 200 рублей. Оформлена в программе Microsoft Word.

Оплата. Контакты.

Второе сословие, «мушкенумы», охватывает людей, которые, не будучи членами какой-либо общины и не имея своей земельной собственности, должны были взять в держание участок царской земли или перейти на иное государственное обеспечение, попав тем самым в лично-административную зависимость от царя и приняв на себя обязанность выполнять определенную повинность перед государством. К ним относятся редум и баирум — военные колонисты. Именно из них состояло рядовое воинство старовавилонских царей. Они получают от царя в личное условное держание землю (редум — еще и скот), на которой ведут хозяйство силами собственной семьи, а сами обязаны царю военной службой. Как государственное имущество, выданное редуму и баируму, обеспечение землей и скотом не подлежало отчуждению.

Третье сословие – «вардумы» (рабы) составляли люди, имевшие хозяев — лиц, правомочных произвольно распоряжаться их временем и рабочей силой.

Термин “тамкар” употребляется в значении «человек, вложивший капитал в торгово-ростовщическую операцию». Так называли и купцов, и ростовщиков.

 

ВАРИАНТ 1.2. В задаче следующее условие: воин редум, взял у ростовщика в долг два мешка зерна и 10 сиклей. Уйдя на войну, он попал в плен и пробыл в нем три года. В это время его тамкар самоправно вскрывает закрома воина, что уже наказуемо. Во-первых, царская земля под воинскими наделами полностью исключалась из оборота; лишено было законной силой всякое частноправное распоряжение землей воина (продажа, обмен, отнятие за долги) (п. 35 38, 41). Во-вторых, самоуправное изъятие имущества в счет долга карается утерей прав на получение долга с возвращением должнику всего изъятого (п. 113). Уже после этих нарушений против царского воина ростовщик лишается долга и уже сам должен заёмщику.

Далее, противозаконно тамкар берет в рабство сына воина, обращается с ним так, что тот умирает. За это следует смертная казнь если не сына ростовщика, то его самого (п. 117). Дочь Аккургала ростовщик вообще не имел права забирать.

Решение: долг аннулировать, вернуть мешок зерна, самого ростовщика казнить.

По вопросу о выкупе царского воина. Государство действительно заботилось о своих воинах, так, например, тамкарам вменялось в обязанность выкупать за рубежом пленных воинов и если у его семьи не хватало средств для возмещения выкупа агенту, то эти расходы возмещал местный храм или, в крайнем случае, казна ( п. 32 ). «Если редума или баирума, который был уведен в плен во время царского похода, выкупит тамкар и доставит его в поселение, то если в его доме есть чем выкупиться, то он должен выкупить себя сам;если в его доме нечем выкупиться, он должен быть выкуплен в храме своего поселения. Если у храма его поселения нечем выкупить его, то его должен выкупить дворец. Его поле, сад и дом не должно отдавать на его выкуп». Авилуму вернут деньги за выкуп своего соплеменника согласно пункту 32. «Закона Хаммурапи».

 

ЗАДАЧА 2. Решите задачу по Салической правде: бездомный франкский крестьянин В. поселился в вилле (деревне), к которой не принадлежал (по своему рождению, происхождению), построил жилище и засеял участок свободной земли. Спустя шесть месяцев один из соседей заявил требование о немедленном выселении пришельца, и последний был вынужден сразу же оставить деревню. Перед уходом он продал дом и засеянное поле, но и эти его действия были оспорены соседом.

Каковы исторические корни указанных отношений? Правомерны ли оба требования соседа?

Её необходимо решить по Салической правде. «Салическая правда» отражает обычаи народа, недавно переселившегося в сравнительно слабо романизированные части Галлии и поэтому сохранившего в более чистом виде нормы своей жизни. Время записи и редактирования этого «обычного» (от слова «обычай») народного права — VI-IX века. В «Салической правде» подробно рассматриваются различные ситуации и перечисляются наказания за нарушения закона, начиная от кражи курицы и кончая выкупом за убийство человека. Свои своды законов — «Правды» имелись также у франков рипуарских, бургундов, англосаксов и других германских племен.

Салическая правда регулировала имущественные и обязательственные отношения, брачно-семейное и наследственное право, преступления и наказания, регламентировала работу суда и судебный процесс.

В Салической правде отсутствует однозначное понятие собственности. Процессы развития частной собственности на землю нашли отражение в различном правовом статусе приусадебных участков, пахотной земли, лугов и лесов.

Разберем предложенный пример. Согласно «Салической правде», усадебная земля находилась в индивидуальной собственности каждого свободного франка. Существовавшая в то время община уже не была родовой. Родовую общину сменила община соседская, которая состояла уже не из родичей, но значительная часть деревни, владевшая определенными землями, еще продолжала оставаться связанной родовыми отношениями. Одновременно в деревне жили и чужаки — переселенцы из других мест, поселившиеся тут по соглашению с другими общинниками или в соответствии с королевской грамотой. «Салическая правда» в титуле «О переселенцах» устанавливала, что каждый свободный человек мог поселиться в чужой деревне, если против этого не протестовал никто из ее жителей. При наличии хотя бы одного человека, который выступил против, чужак в данной деревне поселиться не мог. «Салическая правда» рассматривала порядок выселения и наказания в виде штрафа того переселенца, которого община не захотела принять в число своих «соседей». «Если же переселившемуся в течение 12 месяцев не будет предъявлено никакого протеста, он должен остаться неприкосновенным, как и другие соседи». Франкский крестьянин вынужден будет покинуть виллую

 

ЗАДАЧА 3. Дружинник короля Хлодвига Л. безосновательно обвинил другого дружинника С. в трусости (в том, что С. бросил в сражении свой щит). В завязавшейся драке Л. искалечил С. руку. От явки в суд рахинбургов, куда он был вызван С., Л. категорически отказался.

Как должно решиться дело согласно Салической правде?

 

Лотарь, несет ответственность по нескольким статьям Салической правды.

Согласно гл. XXX § 6. Если кто обвинит другого в том, что он бросил (в сражении) свой щит, и не сможет доказать, присуждается к уплате 120 ден., что составляет 3 сол.

В силу гл. XXIX. О нанесении увечий если кто изувечит руку или ногу другому, лишит его глаза или носа, присуждается к уплате 4000 ден., что составляет 100 сол.

Если же у него эта изувеченная рука остается висеть, присуждается к уплате 2500 ден., что составляет 63 сол.

В соответствии § 1 главы 1 Салической правде если кто будет вызван на суд (ad mallum) по законам короля, и не явится, присуждается к уплате 600 ден., что составляет 15 сол.

 

ЗАДАЧА 4.

Великая хартия вольностей (лат. Magna Carta Libertatum, англ. The Great Charter), скрепленный печатью английского короля Иоанна Безземельного документ, гарантировавший его подданным определенные привилегии и права, принята 15 июня 1215 года в Англии. Документ составлен на латыни, состоит из преамбулы и 63 статей и содержит гарантии тех привилегий и свобод, которые составили фундамент британской системы управления. Большинство из 63 статей Великой хартии вольностей посвящены защите норм феодального права. Церкви предоставлялись ее традиционные привилегии. В нескольких статьях речь идет о правах городского среднего класса.

Ни один документ в истории не вызывал таких противоречивых оценок специалистов и столько дифирамбов либералов, как грамота, подписанная Иоанном Безземельным. Парадокс, однако, заключался в том, что в реальных обстоятельствах того времени она была не чем иным, как весьма консервативным и даже реакционным документом, символизировавшим триумф феодальной вольницы над королевской властью (в которой мы, воспитанные в византийской традиции уважения к государству, привыкли видеть воплощение прогрессивных тенденций). Бароны зашли так далеко, что потребовали для себя права объявлять королю войну и исторгли у Иоанна подпись под этим пунктом. Они учредили для себя особый суд «пэров» — равных, отменили судебную реформу Генриха II и создали собственный комитет для контроля за действиями монарха. Это ли не торжество анархии?

Однако, если рассматривать Великую хартию в абстрактно-теоретическом аспекте, с точки зрения ее вклада в развитие политической и правовой мысли, окажется, что в ней впервые в истории западно-европейского общества были провозглашены принципы, которые легли в основу современного понимания прав личности, впервые обеспечивались гарантии личной безопасности индивида и его собственности от незаконных посягательств. Было провозглашено, что ни одного подданного нельзя казнить и лишать имущества без предъявления обвинения, без расследования и вынесения приговора в соответствии с законами страны. Немаловажной была и декларация, что любые налоги и сборы будут отныне собираться лишь «с общего согласия совета королевства», а не произвольно.

Впервые в европейской практике эти нормы были четко зафиксированы на бумаге. И хотя вскоре король нарушил все подписанные им договоренности, и гражданская война разразилась с новой силой, авторитет Великой хартии вольностей не упал. Напротив, со временем она превратилась в своеобразный миф, легендарный документ, который зажил в сознании англичан собственной жизнью. На хартию начали ссылаться люди, не относившиеся к элите, никогда не видевшие ее текста, но слышавшие, что существует некая Хартия, защищающая их личные и имущественные права от королевских чиновников.

Основные положения хартии, которым последующая политическая история Англии придала наибольшее значение, сводятся к следующему.

1. Король обязывается соблюдать феодальные обычаи в своих отношениях с вассалами; не вмешивается в юрисдикцию феодальных курий.

2. Налоги и сборы могут взиматься не иначе как по решению «общего совета королевства»(что означало по существу восстановление баронской курии).

3. Ни один свободный человек не может быть заключён в тюрьму, изгнан из страны, лишён имения, поставлен вне закона и т.д. «иначе, как по законному приговору», вынесенному равными по положению судьями, и по законам страны».

4. Всякий арест должен быть основан на показаниях, «заслуживающих доверия свидетелей».

5. Соблюдение хартии должен гарантировать совет из 25 баронов, наделённый правом «принуждать и теснить» короля «всеми способами, каким только может».

 

По нашей задаче: В 39 статье утверждается, что ни один свободный человек не может быть подвергнут аресту, заключению, лишен собственности, поставлен вне закона, выслан «либо ущемлен каким-то иным образом», кроме как по законному определению пэров или по закону страны. Тем самым, крестьянин, как и всякий свободный человек, должен предстать перед судебным органом прежде, чем против него будет предпринято какое-либо действие. Это – росток фундаментального принципа надлежащей юридической процедуры, гарантирующей, что люди не могут быть произвольно лишены свободы или подвергнуты наказанию, и обеспечивающей им судебное разбирательство. В нашем случае, суд ассиз принял верное решение, которое распространялось и на конфискованное имущество.

 

ЗАДАНИЕ 5.

Cравнительная характеристика античного полиса (Афинское государство при Перикле) и древневосточной деспотии (Древний Египет).

 

Афины Египет

Форма правления

Демократическая республика – такая форма правления при которой верховная государственная власть , осуществляется выборными органами , избираемые населением на определенный срок. Монархия – это такая форма правления при которой, верховная государственная власть осуществляется единолично и переходит по наследству

Признаки власти

Наличие единоличного или коллегиального органа власти: Народное собрание, архонты, народный суд

Наличие единоличного главы государства (фараон). В его руках сосредоточилась вся законодательная, исполнительная и судебная власть.

 

Все органы Афинского государства были подчинены народному собранию. К этим органам принадлежали «Совет пятисот» (буле), гелиэя, археопаг, коллегия десяти стратегов, избираемых по одному от каждой филы, архонты и ещё ряд должностных лиц, в большинстве своём избираемых с помощью жеребьёвки.

Важнейшие должности в государстве — верховных сановников, военачальников, хранителей сокровищ, начальников работ, верховных жрецов — занимали, как правило, члены царского дома.

Выборность на всех этажах власти Наследственный порядок наследования власти

Ответственность главы государства и других представителей власти в случаях, предусмотренных законом. Народное собрание могло изгнать архонта из государства (остракизм), даже казнить за особо опасные деяния, нанесшие вред государству. Юридическая безответственность монарха

Фараон рассматривался как наместник и служитель бога на земле. Таким образом, глава государства не был самостоятельным, его деятельность направлялась свыше, богом. Снизу царская власть ограничивалась сильным духовенством – жрецами.

Обязательное выполнение решений верховной власти для всех других государственных органов

Исторический и религиозный символ власти. Фараон – сын Бога на земле.

Унитарное государство

Сущность права, основная теория

Право является общечеловеческим и справедливым, служит всему обществу Право дано Богами. Согласно ему всё население государства подчиняется воле фараона, все являются его рабами.

Институты государственной власти

Народное собрание – высший орган власти, народный суд

Судебные ведомства

Определённую роль в законодательной деятельности играла гелиэя (суд присяжных), которая в Афинах занималась не только обычными судебными делами. Гелиэя состояла из шести тысяч избранных по жребию присяжных судей. Судьи были разделены на десять палат (так называемых дикастериев), в среднем по пятьсот человек в каждой. Сто присяжных в каждом дикастерии считались запасными. Подкуп судей был практически невозможен из-за многочисленности присяжных заседателей. Древние общинные суды все больше вытеснялись представителями царской юрисдикции. Высшая судебная инстанция — “шесть великих домов” — находилась в столице. Носителем высшей юрисдикции считался фараон, который в экстренных случаях назначал особых судей из числа наиболее доверенных лиц для разбора тайных дел, связанных с преступлениями государственной важности. К царским судам относились также коллегия тридцати, суды номов, суды городов. Известны храмовые суды.

 

 

Законы

Законы Драконта. Законы Солона. Законы Перикла. Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть сведения о составлении кодификаций” однако ни одна из них не дошла до настоящего времени.

 

 

Каждому афинскому гражданину было предоставлено своеобразное право контроля государственной системы: он мог заявить жалобу на противозаконие. Гражданин мог также обжаловать любое из поступавших в народное собрание предложений или уже принятых постановлений и законов. Если жалоба на противозаконие признавалась необоснованной, то жалобщик подвергался крупному штрафу.

Граждане Египта могли обратиться в суд только по гражданским и уголовным делам. Процесс этим делам осуществлялся одинаково и начинался по жалобе потерпевшего.

 

Таков был в общих чертах установившийся в середине V века до н.э. государственный строй Афин. Это был период относительно высокого развития античной демократии, ограниченной, однако, рабовладельческой основой.

Такая форма социально-политического устройства, при которой глава государства, обладающий всей полнотой власти, обожествляется, управление осуществляется с помощью бюрократического аппарата, а свободное население страны обременено различными государственными повинностями, называется восточной деспотией.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

.

 

 

 

ЛИТЕРАТУРА

Источники

1. Великая хартия вольностей // Документы по истории зарубежного права, Москва, 1987г.

2. Законы Хаммурапи // Хрестоматия по всеобщей истории государства и права / Под ред. З. М. Черниловского. М., 1996. С. 10–25.

3. Силическая правда // История средних веков. Европа. Минск, Харвест, 2000, с. 9 – 17.

Общая и специальная литература

4. Ильин А.В. Из истории права / А.В. Ильин, С.А. Морозова. – СПб., 1996.

1. История государства и права зарубежных стран: учебник / под ред. О.А. Жидкова и Н.А. Крашенинниковой.- 3-е изд. Ч. 1. – М., 2006.

2. История Древнего мира. Древний Восток. Египет, Шумер, Вавилон, Западная Азия / А.Н. Бадак и др. – Минск, 1998.

3. Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: учебник. Т. 1 / О.А. Омельченко. – М., 1998.

4. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Т. 1 / под ред. К.И. Батыра и Е.В. Поликарповой. – М.: Юристъ, 2006.

5. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века) / сост. проф. В.А. Томсинов. – М., 2001.